Cách bố trí tượng phật trong chùa

     
*
Sơ đồ sắp xếp tượng Phật trong Chùa

Trong không gian chùa Việt (Bắc Bộ), từ loài kiến trúc, bài bác trí, tượng thờ, pháp khí, đến đến cây xanh được trồng trong di tích lịch sử đều ẩn chứa những cấu tứ thâm thúy bởi chân thành và ý nghĩa minh triết của Phật giáo hòa quyện với mong vọng cầu mùa của bạn Việt. Nếu bố cục tổng quan ngôi miếu theo kiểu“nội Công ngoại Quốc”là vẻ ngoài phổ biến hơn hết thì nhìn tổng thể chùa gồm 1 điện bái hình chữ“Công”, một dãy hành lang bao bọc ba mặt cùng một sảnh rộng. Quần thể trung trọng tâm là điện thờ Phật của chùa, thông thường bao hàm ba khu nhà ở nằm tiếp nối nhau, thứu tự là Tiền đường – Thượng điện – đơn vị Tổ, nhà Mẫu…

*
Kiến trúc chùa miền Bắc

Bài trí tượng Phật trong tòa Tiền mặt đường (nhà Bái đường)

Ban Đức Ông ở phía bên trái tòa chi phí đường, tượng tất cả y phục theo lối võ quan, khía cạnh đỏ, râu đen, 2 bên tượng Đức Ông có hai vị thị giả. Truyện xưa vẫn kể: Đức Ông là vị trưởng giả, thuộc loại Bà La Môn (Bharata) thương hiệu là Tu đạt cấp Cô độc. Ông là bạn đã dùng gạch rubi để lát sân vườn của thái tử Kỳ Đà mà lại xây nên vườn Lộc Uyển – vườn Nai – là vị trí Đức ưng ý Ca giảng đạo và tăng đoàn học tập tập, nơi những vị Vương, Bà La Môn, trưởng giả, chúng sinh đến tham vấn Đức ưng ý Ca. Có lẽ vì công đức ấy nhưng mà Đức Ông được thờ nghỉ ngơi vị trí trang trọng bên Phật điện. Khi vào chùa, trước tiên, khác nước ngoài nên vào lối bên phải, đặt lễ trước ban Đức Ông, chắp tay hình búp sen, xin phép vào lễ Phật bởi vì ngài đó là người kiểm soát và điều hành tâm cụ của chúng sinh mang đến lễ chùa, đến với Phật… Lễ Phật chỉ việc đồ lục thờ (hương, hoa, đăng – nến, trà, quả, thực), không dâng tiền vàng, trang bị mặn, trang bị mã… Tiền để trong chùa là chi tiêu dầu đèn, tu bổ di tích lịch sử và nuôi bọn chúng tăng, không để tiền lên ban thờ, đĩa lễ mà bỏ vào cỗ ván công đức sinh sống ban chính. Nếu đổ tiền lên ban Phật, gài vào tay, thân tượng Phật, Thánh là bất kính, vừa trái với đạo giáo nhà Phật vừa dễ làm cho tiền cháy, rơi, bẩn.

Bạn đang xem: Cách bố trí tượng phật trong chùa

Ban Thánh nhân hậu ở bên bắt buộc tòa tiền đường, tượng mang áo cà sa vàng, đội mũ Liên hoa Thất Phật, chân dung hiền lành hòa, tươi tắn, ở bên cạnh có hai vị thị giả. Thánh hiền khô là biện pháp gọi dân gian – đó là A Nan Đà dịch nghĩa là hí hửng (anh chúng ta và cũng là đệ tử thiết bị hai của Đức ham mê Ca Mâu Ni). Truyện rằng: A Nan Đà thuộc cái dõi Bà la Môn, tôn thất triều vua Tịnh Phạn. Ngài được ca tụng là đệ độc nhất Đa văn thánh giáo (Người nghe nhiều lời dạy dỗ của Đức thích Ca Mâu Ni), là bạn đã cùng với tăng liên hiệp tập bom tấn của Phật sau thời điểm ngài tịch diệt. Trong một đợt khất thực, chạm chán người phụ nữ yêu bản thân say đắm, ngài đang vượt qua tình ái lứa đôi và xin cùng với Đức ham mê Ca đến nàng đó được xuất gia, phát trung khu từ bi dịu dàng toàn nhân loại, từ đó trong Tăng đoàn xuất hiện thêm hàng Ni (Sư nữ).

Tượng chén bát bộ Kim Cương: Là vị phiếm thần, tất cả tám pho tượng đứng phía 2 bên gian tiền con đường làm không gian tăng góp thêm phần uy nghiêm. Các tượng đều mặc áo sát trụ, mũ kim khôi, đi hia, nắm binh khí tuy vậy dáng đứng theo những thế tấn, nạm tay khác nhau thể hiện tinh thần dũng mãnh và cương quyết. Theo nhà nghiên cứu và phân tích Trần Lâm Biền: “Kim cương biểu hiện cho chổ chính giữa trong sáng, không hủy hoại, kiên trì trong tu hành hay hộ trì Phật pháp nên người ta gọi là Kim cương Hộ pháp, quần áo này là áo nhẫn nhục hay còn gọi là áo tùy hình kháng lại cha mũi thương hiệu độc tham, sân, mê mẩn (tham lam, rét giận và ngu tối)”. Ở miếu Việt Bắc Bộ, tượng Kim cương Hộ pháp luôn thể hiện dưới hình dạng võ tướng, chắc hẳn rằng để bộc lộ tinh thần quả cảm hay chứa đựng lòng tôn kính các vị nhân vật dân tộc? cỗ tượng này ở miếu Tây Phương (Hà Nội) hơi mực thước, phương pháp thể hiện tại khéo léo, dáng vẻ hoạt, bốn thế sinh động; cỗ tượng ở miếu Mía (Hà Nội) lại có vẻ như dân gian, khuôn khía cạnh giống bạn thực, tất cả cảm xúc…

*
Sơ đồ sắp xếp tượng Phật trong miếu miền Bắc

Sơ đồ bố trí tượng Phật tại chính điện

Chính năng lượng điện hay Tòa Thượng điện còn được gọi là Tam bảo hay Đại hùng Bảo điện. Chính điện khi nào cũng là vị trí trung tâm của sự việc thờ bái trong chùa. Ở đây có nhiều lớp bàn thờ tổ tiên làm thành các bậc từ bỏ cao xuống thấp. Vị trí những tượng được biến hóa linh hoạt theo từng chùa. Với đắc đạo của đức Phật, đồng thời thể hiện các triết lý của đạo Phật. Nghĩa của Đại hùng: chiến hạ nhân trả anh, chiến hạ kỷ đưa hùng (thắng được mình bắt đầu là bậc đại hùng).

Lớp sản phẩm công nghệ nhất: cỗ tượng Tam nạm Phật

Là tầng trên cùng sát vách, trên cùng là tượng Tam thế, tên đầy đủ là Tam vậy tam thiên Phật nghĩa là bố nghìn vị Phật thời thừa khứ, hiện nay tại, tương lai, trong những số đó Thiên (ngàn) là con số phiếm chỉ không đếm được. Bộ tượng này gồm cha pho, thường có một dáng chung là ngồi kết già, sự không giống nhau chỉ là các dáng tay kết ấn, phía bên trái là quá khứ thế, bên cần là Vị lai thế, trọng điểm là lúc này thế. Tía tượng Tam cầm cố có form size và dáng vẻ giống nhau, đỉnh đầu gồm gồ giết nổi cao như búi tóc, tóc xoắn ốc, tai dài, ngực có chữ vạn (卍), mình tất cả sắc hoàn kim sáng sủa rực, phương diện nguyệt. Cha pho tượng Tam nuốm được đặt ngồi bên trên tòa sen.

*
Bài trí tượng Phật tại chủ yếu điện

Lớp lắp thêm hai: cỗ tượng Di đà tam tôn

Bộ tượng Di đà tam tôn (còn call là “Tây phương tam thánh”) tất cả tượng Phật A Di Đà sinh hoạt giữa. Hai tượng sót lại là hai vị thị đưa giúp việc cứu cụ cho Phật A Di Đà buộc phải thường được tạc phong cách đứng chầu bên cạnh. Tượng người tình Tát Quán nuốm Âm ở bên trái và tượng người tình Tát Đại cụ Chí ở bên phải. Tượng Phật A Di Đà thường xuyên có kích thước lớn hơn các tượng khác.

Trong đó, Phật A Di Đà ở giữa diễn đạt tám tính (bát đại), phân thân biểu hiện thành Quan nỗ lực âm ý trung nhân tát phía bên trái (bốn tính nằm trong từ trung khu là đại từ, đại bi, đại hỉ, đại xả) với Đại nạm chí người yêu tát bên yêu cầu (bốn tính ở trong trí tuệ là đại hùng, đại lực, đại trí, đại dũng). Cỗ “Di Đà tam tôn” được đặt trên tầng thứ hai nhằm tỏ ý là tuy nhiên các ngài ngơi nghỉ cõi cực lạc nhưng vẫn có duyên và gần gụi với cõi Sa bà này, gần cận với chúng sinh.

*
Tượng Phật A Di Đà làm việc giữa
*
Tượng Phật A Di Đà trọng điểm trong bộ tượng Di đà tam tôn
*
Thị mang 2 phía bên trong Bộ tượng Di đà tam tôn
*
Thị trả 2 phía bên trong Bộ tượng Di đà tam tôn

Lớp sản phẩm công nghệ ba: bộ tượng Hoa Nghiêm Tam Thánh

Tượng Hoa Nghiêm Tam Thánhtượng Phật ham mê Ca Mầu Ni (còn gọi là mê say ca giáo chủ) ngồi thân với tượng nhân tình Tát Văn Thù Sư Lợi ở phía trái và tượng bồ Tát Phổ Hiền ở bên phải. Mê say Ca ngồi bên trên tòa sen, còn Văn Thù cùng Phổ hiền lành đứng bên trên tòa sen.

*
Tượng Văn Thù – Phổ Hiền
*
Tượng đức ưng ý Ca Mầu Ni ngồi nạm hoa sen
*
Tượng Văn Thù – Phổ Hiền

Ở lớp thứ cha ấy có nhiều chùa có tác dụng tượng đức thích Ca Mầu Ni ngồi cầm hoa sen thường call là bộ tượng Niêm Hoa Vi Tiếu. Ca Diếp (tượng sắc nét mặt già hơn) là người đứng đầu trong những đệ tử của Phật ham mê Ca, tu theo phép tu khổ hạnh. Ngài làm rõ giáo lý của Phật hơn cả nên những lúc Phật ưng ý Ca chuẩn bị viên tịch tất cả truyền lại mang đến Ca Diếp y chén (áo cà sa với bát) để biểu hiện ý nghĩa trao lại đạo thống. Ca Diếp được coi là tổ trước tiên của phái Thiền Tôn. A Nan Đà, cũng gọi ngắn là A nan (tượng sắc nét mặt trẻ hơn) là em họ Phật thích hợp Ca, ngài xuất gia theo Phật. Theo ghê sách, A nan đà là tín đồ rất nhẫn nhục, nồng nhiệt phụng sự đức Phật, là Tôn giả nổi tiếng với trí nhớ khác người về phần đa lời Phật dạy. Ngài được Ca diếp truyền y bát cho có tác dụng tổ thứ hai của phái Thiền Tôn.

Xem thêm: Vì Sao Thực Dân Pháp Xâm Lược Việt Nam, Tại Sao Thực Dân Pháp Xâm Lược Nước Ta

*
Tượng ưa thích ca niêm hoa vi tiếu

Ngoài ra các chùa theo Phật Giáo Bắc Tông còn thờ bộ Tuyết sơn Tam Thánh gồm gồm tượng Tuyết Sơn diễn tả Phật yêu thích Ca Mâu Ni trong thời kỳ tu khổ hạnh bên trên núi Tuyết đánh với thân hình bé gò, chỉ gồm da bọc xương. Phía hai bên là nhì vị tôn giả trợ thủ Ca Diếp với A Nan Đà.

Lớp sản phẩm công nghệ tư: Tượng Tuyết Sơn

Tượng Tuyết Sơn tế bào tả quá trình bảy năm tu khổ hạnh không tìm được đạo lý của Đức đam mê Ca vào núi Hymalaya. Tạo mẫu khắc khổ, đầu nhô lên hình sọ, mắt trũng sâu, chân tay bé guộc, hiện rõ các đốt xương. Cùng với tượng này hoàn toàn có thể thấy rõ trình độ chuyên môn giải phẫu khung người người của thân phụ ông hơi vững vàng. Những nếp quần áo đổ dồn xuống dưới, như tăng vẻ tiều tụy của tượng, tuy vậy vẫn phân biệt sự suy tứ thanh thản trong góc nhìn xa xăm và body tĩnh tại, lỏng lẻo như ông già người việt ngồi đợi mát. Tượng này ở miếu Tây Phương tương đối thành công, chất liệu gỗ bao phủ sơn, tiêu bản của tượng còn tồn tại ở chùa Thầy, chùa Trăm Gian.

Lớp sản phẩm công nghệ năm: cỗ tượng Di Lặc tam tôn

Bộ tượng Di Lặc tam tôn, mặc dù có mô hình nhất Phật nhị người yêu tát tuy vậy ở mỗi chùa lại có sự khác nhau. Ở miếu Tây Phương, cỗ tượng này có niên đại thời Tây đánh với phật di lặc ngồi giữa, 2 bên là Đại Diệu Tường ý trung nhân tát với Pháp Hoa Lâm người yêu tát. Ở một vài chùa không giống thì hai bên là Đại Hạnh Phổ Hiền người thương tát cùng Văn Thù Sư Lợi người tình tát, khi thì trong hình tướng tá nữ, cưỡi mãnh thú (voi với sư tử), lúc thì trong hình tướng tá tăng nhân như ở miếu Hòe Nhai (Hà Nội), khi là hai vị người thương tát cố gắng hoa sen tốt pháp khí như ở chùa Bà Đá.

Lớp vật dụng sáu: Tòa Cửu Long

Tòa Cửu Long ở giữa, phía trái là Phạm Thiên với bên cần là Đế Thích. Tòa Cửu Long được tạo ra theo tích say mê Ca sơ sinh – 1 trong những bốn tích đặc biệt quan trọng trong đời Phật (đản sinh, xuất gia, thành đạo cùng viên tịch). Trung trọng điểm là Thái tử tất Đạt Đa đản sinh trong ngoại hình chú bé nhỏ mũm mĩm tuy thế vẻ mặt nghiêm trang, tay chỉ lên trời, tay chỉ xuống đất. Xung quanh gồm chín bé rồng liên kết tạo thành một hình khum, hướng phía khía cạnh ra ngoài, tế bào tả các tầng trời, trên kia có những vị Phật ngồi kết già, các vị ý trung nhân tát, Kim cưng cửng Hộ pháp, các nhạc sĩ thiên thần… cũng có thể có khi đài Cửu Long được chạm trổ theo chủ thể là tư sự kiện quan trọng của Phật mê say Ca như ở chùa Vĩnh Nghiêm (Bắc Giang).

*
Tượng Tiên Đồng
*
Tượng Ngọc Nữ

Tượng phái mạnh Tào, Bắc Đẩu:

Phía trước tòa Cửu Long còn có tượng nam giới Tào (mũ đỏ, áo xống đỏ, khía cạnh đỏ), Bắc Đẩu (mũ đen, quần áo đen, khía cạnh đen). Sự lộ diện hai vị tinh quân này bên trên Phật điện là do tư duy dân gian. Gồm chùa bái đủ tư vị phù trợ tòa Cửu Long như chùa Mía, chùa Tây Phương, tất cả chùa chỉ có hai vị vua trời như miếu Bối Khê (Hà Nội). Tứ vị này còn có nơi được thay bằng tượng tứ bồ tát như ở chùa bút Tháp, tạo thành hình tướng người vợ trong dáng đứng. Ở chùa Mía, tứ người thương tát đứng ở hai bên Phật điện, phía gian ngoài. Ở chùa Dâu (Bắc Ninh), tứ tình nhân tát đứng vào gian thờ Đức Pháp Vân, Pháp Vũ.

*
Tượng Ngọc hoàng thượng Đế
*
Tượng Ngọc thánh thượng Đế
*
Tượng phái nam Tào – Bắc Đẩu
*
Tượng nam giới Tào – Bắc Đẩu

Tượng Thập điện Diêm vương:

Hai mặt Phật điện còn tồn tại tượng Thập điện Diêm vương cai quản mười cửa điện. Tạo ra hình các vị này theo lối Hoàng đế, nón Bình thiên, áo cổn, đi hia, tay rứa hốt ngồi bên trên ngai. Ở chùa Bối Khê, bộ tượng Thập điện có mức giá trị nghệ thuật cao với trang trang phục trí họa tiết hoa văn khá tỉ mỉ, nón Bình thiên bao gồm rèm châu khá đặc sắc. Miếu Mía, chùa Ninh Hiệp đều phải có bộ Thập năng lượng điện được tạc theo lối dân gian. Bộ Thập điện miếu Dâu lại với chân dung hơi thanh thoát, lối vẽ râu tượng trưng. Đặc biệt, vấn đề này còn được bộc lộ dưới dạng tranh khung gỗ mô tả cả cảnh xử án như cỗ tranh Thập năng lượng điện ở miếu Trăm gian.

Xem thêm: Dãy Núi Nào Cao Và Đồ Sộ Nhất Châu Á ? Dãy Núi Nào Là Dãy Núi Cao Và Đồ Sộ Nhất Châu Á

*
Tượng Thập điện Diêm vương
*
Tượng Thập điện Diêm vương
*
Tượng Thập năng lượng điện Diêm vương
*
Tượng Thập điện Diêm vương

Khi kiếm tìm hiểu ý nghĩa và sự tích các bộ tượng, bọn họ nhận thấy sự trang trí tượng trong chùa Việt được phép tắc bởi triết mỹ Phật giáo, vừa biểu hiện sự oai nghi của đạo Phật, tạo thành cái thiêng văn hóa, vừa bao gồm thái độ trung ương tình, share trăm đắng ngàn cay vày tượng Phật giáo Việt thật ngay gần với hình tướng với cốt cách tín đồ Việt. Bà mẹ Việt trong biểu tượng Quan âm ý trung nhân tát, ông già Việt ngồi ngóng mát khoan thai trong tượng Đức thích hợp Ca Mâu Ni, tượng Hộ pháp Kim cưng cửng thì khổng lồ lớn, như thể hiện sức mạnh mẽ của những hero quật khởi.